【疫情与送瘟神,结合送瘟神对这次疫情的看法】

第13期:正月十六送瘟神,您知道吗?

〖壹〗 、正月十六是古人流行的“送瘟神日” ，古人会通过扎纸船
、烧纸船等方式送走瘟神
，表达对祛除瘟疫的美好愿望。瘟神的起源与演变古人因不了解病毒、细菌等微观世界，将瘟疫的出现和消失归结于鬼神作怪 ，“瘟神 ”最初指带来瘟疫的恶鬼 。魏晋以前
，瘟神被认为是颛顼帝的三个儿子之一的瘟鬼
。

〖贰〗 、正月十六“送瘟神
”，牢记：扔2样 ，吃2样
，尊重传统，为家人祈福 正月十六 ，作为农历新年庆祝活动的尾声，承载着人们送走瘟神
、祈求新一年平安健康的美好愿景。这一天的习俗丰富多彩
，其中“扔2样，吃2样”是尤为重要的传统习俗 ，旨在驱邪避疫、祈福纳祥 。

〖叁〗 、扎麦草瘟神：百姓还会将麦草扎起来做成瘟神的形状
，在正月十六这天彻底把它送走，寓意瘟疫消失 ，人世间太平
。记住这5点
，平安富贵一整年：游百病：正月十六晚上，人们相约出游 ，以祈求健康。但需注意
，不可到亲朋好友家去游玩
、串门，以免被误认为是“游百病 ”而带来不吉利 。

〖肆〗、正月十六送瘟神的第一步是起坛点将
。村里挑选出七八个小伙子 ，分别扮演成菩萨 、土地、孙大圣
、杨二郎、李哪吒 、沙和尚
、猪八戒等形象。开头是一位村中老人开始表船
，他口里念念有词地唱道：“观音菩萨笑哈哈，行动不离百音阁 。鹦哥口噙灵芝草 ，清水瓶里长萝梭。
”然后烧四道火符进行送神
。

送瘟神,卷土重来

综上所述，“送瘟神”与“卷土重来 ”在当前经济和市场语境下具有深刻的含义。它们分别寓意着经济的恢复与安宁
，以及多个经济领域和行业的复苏与发展 。投资者应密切关注市场动态和政策变化，把握机遇 ，实现财富的增值
。同时
，也应注意风险控制，避免盲目跟风或过度投资。

［近］卷土重来 。山清水秀[shān qīng shuǐ xiù]秀：秀丽
。指山水秀丽 ，风景优美。也作“山明水秀
” 。

“力拔山兮气盖世”-项羽《垓下歌》释义：有气壮山河
，势吞万里之气象
。 “天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇 ”-毛泽东《七律二首送瘟神》二释义：从正面来描述劈山治水的劳动场面 ，有力的表现了“送瘟神”的真正动力。

七律二首《送瘟神》 一九五八年七月一日都六月三十日人民日报
，余江县消灭了血吸虫 。浮想联翩， 夜不能寐
。微风拂煦 ，旭日临窗。遥望南天
，欣然命笔 。绿水青山枉自多， 华陀无奈小虫何。千村薜荔人遗矢 ， 万户萧疏鬼唱歌
。坐地日行八万里， 巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事
， 一样悲欢逐逝波 。

位居教头，激昂文字 ，指点江山
，粪土当年万户侯，脑洞大开 ，习读兵法
，自创战术，名曰夏吉巴统 ，属上法之大者
，众人为便记忆，简称之为XJBT
。率队勇夺探花 ，再封星宿
，以彰其功，名曰：桑门星。一载过 ，众人欢送，临别不舍
，赠伟人诗篇，以颂其能 ，诗名曰《送瘟神》 。

向抗击疫情的人致敬

向所有在抗击疫情中无私奉献的人们致以最崇高的敬意！致敬逆行出征的医务工作者：他们以生命赴使命
，用大爱护众生
。在湖北抗疫最艰难的时刻，全国数万名医护人员星夜驰援 ，在防护服下连续工作十数小时
，脸上被口罩勒出深痕，双手因消毒液浸泡皲裂 ，却始终坚守在重症监护室、方舱医院等最危险的前线。

愿早日战胜疫情！5把苦累怨留给自我
，将乐安康送给病人 。5我们很幸运生活在这片土地上，总是被最勇敢的人保护的很好
。

武汉市金银潭医院是最早接诊新冠患者的定点医院 ，收治病人全部为重症和危重症患者
，是抗击疫情的最前沿。身为院长的张定宇日夜坚守，果断决策 ，处理得当，带领全体医护人员
，为抗击疫情做出重要贡献 。

“抗击疫情，没有生而英勇 ，只是选取无畏
，致敬英雄！
” 这句话深刻表达了抗疫英雄们的无畏选取和英勇精神
。“有的人永远留在了这个寒冬，是为了让更多的人能够迎来春天 ，向英雄致敬
，愿逝者安息。” 这句话体现了英雄们为了更多人的幸福和安全而做出的巨大牺牲 。

抗疫|七律.辛丑送瘟神

〖壹〗 、《七律.辛丑送瘟神》以生动的意象和深刻的寓意，展现了人类在面对疫情时的坚韧与希望。诗中通过描绘疫情（或瘟神）的肆虐
、人们的防护措施、团结一心的抗争以及最终的胜利与希望 ，传达了人类对抗疫情 、送走瘟神的坚定信念和乐观精神
。这首诗不仅是对抗疫斗争的生动写照
，更是对人类不屈不挠
、勇往直前的精神的颂扬。

〖贰〗、诗中“春风杨柳万千条 ”的意象，隐喻社会制度变革带来的生机 ，而“瘟神
”的驱逐则象征旧社会遗留问题的彻底清算 。 现实启示：抗疫精神的永恒价值 在当代全球公共卫生危机频发的背景下
，《送瘟神》传递的团结协作 、科学防控理念仍具指导意义
。

〖叁〗
、《七律其二·送瘟神》是伟人毛泽东在一九五八年六月，读到的余江县消灭了血吸虫的事情 ，有感而发写下的诗。其一是 描述的奇异的场景，是在当时的余江县百姓民不聊生
，然后疫情肆虐的悲惨景象 。伟人感慨瘟疫蔓延，荒草丛生 ，家破人亡凄苦的情景
。

〖肆〗、《送瘟神》一共两首。其一：绿水青山枉自多
，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌 。坐地日行八万里 ，巡天遥看一千河
。牛郎欲问瘟神事
，一样悲欢逐逝波。诗中的“千村薛荔人遗矢”中的“矢 ”应该是通别字失去的“失
” 。

民间送瘟神诗歌十句

送瘟神（一）寒风兮凛凛，玉树兮成行
。江城兮暧暧 ，东风兮凝烟。余恐兮此疫
，波及兮南北 。遥叹兮缘起，猎食兮野味。极目兮严峻 ，伤悲兮无计
。大难兮当头
，苍生兮水火。大众兮同舟，祈望兮抵岸 。与汝兮携行 ，日月兮放辉
。医者兮忘死 ，大德兮永存。钟院兮沥血
，献策兮社稷 。大夫兮奔赴，抒写兮仁心
。警卒兮看守 ，任重兮漫漫。

《送瘟神》绿水青山枉自多
，华佗无奈小虫何 。千村霹雳人遗矢，万户潇疏鬼唱歌
。坐地日行八万里 ，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事
，一样悲欢逐逝波 。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧
。红雨随心翻作浪 ，青山着意化为桥。天连五岭银锄落
，地动山河铁臂摇 。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

绿水青山枉自多 ，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢
，万户萧疏鬼唱歌
。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事 ，一样悲欢逐逝波 。其二 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧
。红雨随心翻作浪
，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇 。借问瘟君欲何往 ，纸船明烛照天烧
。

送瘟神诗句五言律诗

〖壹〗 、上下同心战
，军民一体援。神州消毒祸，教汝魄无存 。《五律.送瘟神》任平生（平起平收新华韵）：瘟君欲往何 ，你日已无多
。亿众同协力
，人民共抗疴。瘟疾痊愈日，百姓乐欢歌 。趁早回家走 ，无要被我捉
。《放炮送瘟神》文/赵书成：九州鞭炮响
，举国送瘟神。天地皆康泰，人民共赏春 。识途思往旧 ，前景看时新。

〖贰〗、什么是《草书七律二首·送瘟神》？《草书七律二首·送瘟神》是一首七律诗
，描写了人们送走瘟神，祈求瘟疫消散的场景
。何为草书？草书是汉字书法中的一种字体风格 ，也被称为行书。它以流畅
、豪放的笔画和形态简化为特点，具有较高的艺术性 。

〖叁〗、律诗的特定平仄格式
，常见于第七句，如李白的《渡荆门送别》中 ，月下飞天镜
，云生结海楼，原本的平仄格式被调整
。同样在杜荀鹤的《山中寡妇》中 ，麻苎衣衫鬓发焦的平仄也有所变化。毛泽东的诗作也体现了这种平仄变换 。

〖肆〗 、送瘟神（其二） 毛泽东 春风杨柳万千条
，六亿神州尽舜尧
。 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 天连五岭银锄落 ，地动三河铁臂摇 。 借问瘟君欲何往？纸船明烛照天烧
。 答友人 毛泽东 九嶷山上白云飞
，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣 。 洞庭波涌连天雪 ，长岛人歌去地诗
。

〖伍〗
、坐地日行八万里
，巡天遥看一千河， ——毛泽东《送瘟神》 包含事物哲理的佳句 假金方用真金镀 ，若是真金不镀金。 ——（唐）李绅《答章孝标》 不识庐山真面目，只缘身在此山中 。 ——（宋）苏轼《题西林壁》 不畏浮云遮望眼
，自缘身在比较高层。

〖陆〗、——毛泽东《七律·有所思》 描写天上星辰的诗句 星垂平野阔，月涌大江流
。 ——（唐）杜甫《旅夜书怀》 残星数点雁横塞 ，长笛一声人倚楼。 ——（唐）赵嘏《长安晚秋》 天接云涛连晓雾
，星河欲转千帆舞 。